Page 8 - Морозов, А.И. Белыничский монастырь

дующее свидетельство: «Могилевская римско-католическая духов­
ная консистория, в отношении к Могилевскому Преосвященному,
от 31 июля 1867 года № 3805 сообщает, что ксендз Люциан Годлев­
ский, настоятель белыничского костела, в донесении управляю­
щему Могилевской католической епархией также приурочивает
чудесное появление иконы в монастыре к 1635 году. Католики упо­
мянули в предании, будто эта икона явилась в обители белыничских
ксендзов-кармелитов в середине XVI века, около 1550 года. Икона
как будто была написана ангелом во время чтения акафиста и пото­
му имеет особенную светлость колорита. Но если Кармелитский Бе­
лыничский монастырь основан только в 1624 году, то, очевидно,
нельзя допустить, будто икона явилась кармелитам лет за 70 раньше
появления в Белыничах самих кармелитов».

Иеромонах Василий пишет, что в рукописях на польском языке
история изложена так: «В основанном Львом Сапегой монастыре не
было еще чтимого образа. Монахи прикладывали большие старания
к тому, чтобы найти хорошего живописца, но так как в этих местах
такого человека найти трудно, то монахи-кармелиты неоднократно
возносили к Господу Богу мольбы о помощи им в приобретении
образа, и молитва их была услышана. Приходит вечером к настояте­
лю монастыря в одежде пилигрима живописец и говорит ему и мона­
хам: «Отцы! Долго вы заботились о приобретении образа. Я живопи­
сец: если хотите, то будете иметь образ по вашему желанию». И так
как не было готовой доски, на которой можно было бы написать
образ, то пилигрим взял оконную ставню и начал писать на ней
образ Богоматери, а ксендзы в это время, по просьбе пилигрима,
пели литанию. Не успели окончить служение литании, как и образ
Богоматери с Богомладенцем был уже готов. Тогда живописец ска­
зал монахам, что икона, которую он написал, сама себя приукрасит
ризою, и стал невидим. Живописец этот был Ангел». Такое леген­
дарное сказание, — пишет далее иеромонах Василий, — по всей ве­
роятности, было распространено белыничскими ксендзами в среде
прихожан, так как икона написана на тонкой доске и прибита
гвоздями к досчатой ставне, которая могла отворяться в нишу или
амбразуру, находящуюся за иконой. Ксендзы, вероятно, рассказы­
вая эту легендарную историю, показывали богомольцам наглядно,
отворяя икону в нишу, чтобы таким образом убедить как католиков,
так и православных, посещающих костел, что икона действительно
написана на ставне Ангелом. Скажем, кстати, что в 1883 году в марте
и в апреле месяцах по распоряжению правительства икона снята со

8